DENVER (CNA Deutsch).- Das Papsttum ist eines der Erkennungsmerkmale des Katholizismus. Leider ist das Amt auch eines, das mit am meisten falsch verstanden wird, ganz egal ob nun der Papst Franziskus heißt, Benedikt oder anders. Hier sind die fünf häufigsten Mythen über das Amt des Mannes, den Katholiken auch gerne liebevoll den „Heiligen Vater“ nennen:

Mythos 1: Der Papst ist immer unfehlbar

Wahr ist: Die Bedingungen, damit eine Lehre des Papstes als unfehlbar gilt, wurden im Ersten Vatikanischen Konzil 1870 festgelegt. Er ist unfehlbar, „wenn er seines Amtes als Hirt und Lehrer aller Christen waltend in höchster apostolischer Amtsgewalt endgültig entscheidet, eine Lehre über Glauben oder Sitten sei von der ganzen Kirche festzuhalten…“

Viele Päpste beriefen sich nie auf ihre päpstliche Unfehlbarkeit (es sei denn, die Heiligsprechungen zählen). Das beseutet nicht, dass die Katholiken ignorieren können, was der Papst lehrt. Es heißt nur, dass es nicht unfehlbar ist (wenn es nicht zuvor als unfehlbar definiert worden war).

Mythos 2: Das Papsttum findet sich nicht in der Bibel

Wahr ist: Das Papsttum wurde von Christus selbst eingesetzt. Jesus beruft Simon und ändert seinen Namen in Petrus. Er ist es, zu dem er sagt: „Du bist Petrus, der Fels, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen.“ Ihm übergibt er die Schlüssel des Himmelreiches und Petrus taucht immer als erster in der Liste der Apostel auf. Er ist es auch, für den Jesus besonders betet, der beauftragt wird, den Glauben seiner Brüder zu stärken und der als Haupt der Kirche des oftmals Initiative ergreift.

Mythos 3: Der Papst ist notwendigerweise ein Heiliger

Wahr ist: Die Kirche hat nie gelehrt, dass alle Päpste heilig sind. Die Päpste sind sündige Menschen, die der Gnade Gottes bedürfen, wie der Rest der Menschheit auch.

Zudem hängt die Kraft des Papsttums allein von Christus und seiner Gnade ab, nicht von der Intelligenz, Heiligkeit oder Weisheit (oder deren Mangel) der Person, die dieses Amt innehat. Gott kann sogar sehr sündige Menschen für seine Zwecke benutzen.

Letztendlich ist die Tatsache, dass die Kirche überlebt hat, obwohl viele ihrer Oberhäupter nicht unbedingt die besten christlichen Vorbilder waren, ein Beweis dafür, dass die Kirche wirklich von Christus geleitet wird.

Mythos 4: Der Papst kann dem Wort Gottes etwas hinzufügen

Wahr ist: Die Kirche lehrt, dass die öffentliche göttliche Offenbarung bereits vollständig offenbart worden ist und dass es Aufgabe der Kirche und auch des Papstes ist, sie zu bewahren, zu interpretieren und das Evangelium allen Nationen zu verkünden.

Das Zweite Vatikanische Konzil sagt: „Das Lehramt ist nicht über dem Wort Gottes, sondern dient ihm, indem es nichts lehrt, als was überliefert ist, weil es das Wort Gottes aus göttlichem Auftrag und mit dem Beistand des Heiligen Geistes voll Ehrfurcht hört, heilig bewahrt und treu auslegt und weil es alles, was es als von Gott geoffenbart zu glauben vorlegt, aus diesem einen Schatz des Glaubens schöpft“ (DV 10).

Somit besitzt der Papst keine Autorität, dem Wort Gottes irgendetwas hinzuzufügen. Er kann es nur treu interpretieren und seiner Generation predigen.

Mythos 5: Das Papsttum stellt eine eigene Form der heiligen Weihen dar

Wahr ist: Es gibt nur drei Grade der heiligen Weihen: Diakon, Priester und Bischof. Weitere Titel wie Kardinal, Erzbischof, Patriarch oder Papst sind Ämter, die ein Bischof ausüben kann. Aber vom Sakrament her gesehen ist der Papst einfach „nur“ ein Bischof wie die anderen Bischöfe auch; und hat die selben sakramentalen Vollmachten.

Wenn er schon Bischof ist, dann wird der neu gewählte Papst nicht zum Papst geweiht, sondern übernimmt einfach das Amt des Bischofs der Diözese Rom und indem er dies tut, empfängt er alle Vollmacht und Autorität, die aus dieser Stellung herrühren. Wenn er auf das Amt des Papstes verzichtet (wie es bei Benedikt XVI. der Fall war), verliert er die päpstlichen Vollmachten, behält aber jene eines emeritierten Bischofs.

Veröffentlicht mit freundlicher Genehmigung und Unterstützung von www.ChurchPOP.com

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Von Felix Honekamp

Pfingsten ist irgendwie schon das „unbekannte Fest“. Während man sich vor Weihnachten oder Ostern über Menschen amüsiert, die vor eine Fernsehkamera gezerrt werden um zu definieren, was diese Feste bedeuten, und damit oft mehr oder weniger deutlich daneben liegen, wird sowas bei Pfingsten gar nicht erst versucht. Das kann einerseits daran liegen, dass die die Geburt und die Auferstehung Jesu einfach die bekannteren Feste sind, es kann aber auch daran liegen, dass man seitens der Reporter angesichts der möglichen Antworten nicht ganz sicher wäre, ob man darüber nun lachen kann oder ob darin mindestens ein Fünkchen Wahrheit liegt.

Jedenfalls: Nachdem sie sich einige Tage versteckt hatten, und die Sache Jesu im Sande zu verlaufen drohte, taucht der von Jesus angekündigte Heilige Geist auf und reißt die Jungs – und Frauen – aus ihrer Lethargie, treibt sie auf die Straße zum Predigen und zur Evangelisierung. In einem Firmkurs habe ich mal die These aufgestellt, dass es die Kirche gar nicht geben würde, wenn es Pfingsten nicht gäbe. Und das liegt nicht daran, dass die Lehre der Dreifaltigkeit dann einen Akteur verloren hätte, sondern daran, dass die Apostel in dem Fall einfach nicht den – entschuldigung – Arsch hoch bekommen hätten. Sie hätten sich noch eine Weile Anekdoten über die großartige Zeit mit Jesus erzählt: „Weißt Du noch, wie er das mit den Fischen gemacht hat?“ – „Ja, und weißt Du noch, wie wir uns gewundert haben, als er Brot für Tausende Menschen ‚gezaubert‘ hat?“ Aber dann wären sie noch mal, und dann endgültig fischen gegangen, und hätten vielleicht selbst vergessen, von was sie da eigentlich Zeuge geworden sind.

Ohne Pfingsten, so könnte man also etwas salopp formulieren, gäbe es heute kein Oster- und kein Weihnachtsfest. Und Pfingsten bzw. der Heilige Geist wirkt weiter. Er ist überall da, wo Menschen begeistert vom Glauben sind, so begeistert, dass sie damit andere Menschen anstecken. Er ist überall da, wo wir die Nähe Gottes spüren, bemerken, dass es Gott gibt, dass wir eine Beziehung zu ihm haben, er für uns da ist, uns sieht und mit uns spricht. Der Heilige Geist ist überall da, wo wir bemerken, dass unsere Worte über Jesus einen Unterschied machen, wenn wir bemerken, dass wir tatsächlich die richtigen Worte gefunden haben, um über Jesus zu berichten. Sicher kann man sich da nie sein, aber selbst wenn es unsere Worte eher suboptimal waren: Den Rest macht der Heilige Geist dann schon selbst!

Darum bemerken wir den Heiligen Geist – so hat es mal ein befreundeter Priester formuliert – oft erst, „wenn er wieder weg ist“. Plötzlich geht uns ein Licht auf, dass wir mit unseren Worten einen Unterschied machen. Plötzlich bemerken wir, dass wir selbst durch das Wort eines anderen Menschen (der das womöglich gar nicht beabsichtigt hat), vielleicht auch durch ein Buch oder durch ein Bibelzitat, Gott wieder ein bisschen besser verstanden haben.

Unser Pastor sprach heute in der Vorabendmesse in der Beschreibung von Pfingsten und des Heiligen Geistes auch von der Begeisterung und von der Sehnsucht nach Begeisterung. Und – quasi als zweite Ableitung – von der Sehnsucht nach dieser Sehnsucht. Und das ist gerade für jemanden, für den der Glaube an Gott, Jesus und den Heiligen Geist etwas Normales, Alltägliches wenn auch nicht Langweiliges geworden ist, ein ziemlicher Treffer: Da war doch mal die Zeit, als jedes Bibelwort irgendwie neu war?! Da war doch mal die Zeit, als in jedem Gebet eine wichtige Botschaft auf mich wartete, die ich noch nie gehört habe?! Das alles hat sich irgendwie „normalisiert“ – die Tagesevangelien hat man alle schon mal gelesen, die gängigen Lesungen aus dem Alten und Neuen Testament schon mal gehört, und man hat schon seinen „Text“ dazu.

Doch dann und wann trifft man auf einen Menschen, der – wie ich noch vor einigen Jahren – ziemlich am Anfang dieses Weges steht. Ich hatte gestern Abend ein langes Gespräch mit einem Menschen, der ganz offensichtlich von Gott gerufen wird, der antworten möchte, aber nicht recht weiß, wie das gehen soll. Der Antworten sucht und – leider – von vielen Seiten mit dieser Sehnsucht alleine gelassen wird. Und ist sehe mich vor ein paar Jahren, der ich den gleichen Weg vor mir hatte und die Gnade, an die richtigen Menschen zu geraten. Und ich spüre die Sehnsucht dieses Menschen und bin heute – im Nachgang, der Heilige Geist ist wie gesagt schon wieder anderweitig unterwegs – beinahe neidisch auf die Neugierde, darauf, einen solchen neuen Weg noch vor sich zu haben.

Und andererseits hoffe ich, dass ich gestern mit meinen Worten einen Unterschied habe machen können. Dass der Heilige Geist mich als Instrument benutzt hat und ich die richtigen Worte in der richtigen Weise gefunden zu haben, um die Neugierde am Glauben zu – bleiben wir im Pfingstbild – befeuern. Und wenn ich nicht die richtigen Worte gefunden haben sollte, dass es der Heilige Geist schon richten wird. In jedem Fall bin ich aber überzeugt: Da sitzen zwei gestandene Männer in einem Biergarten und reden kurz über die Welt, vor allem aber über Gott und ihren Glauben: Wenn da der Heilige Geist nicht anwesend war, dann weiß ich es auch nicht. Nur ist mir das erst heute wieder bewusst geworden, in der Messe – eigentlich danach, der Heilige Geist war … Sie wissen schon – dass die Situationen, in denen wir unseren Glauben bezeugen dürfen, denen des Urpfingstfestes ähneln. Man spricht über Dinge, die „die Welt“ nicht versteht, so als ob man eine andere Sprache sprechen würde. Aber der, der hören will, der auf der Suche ist, der versteht einen, so wie die Menschen damals in Jerusalem verstanden und viele zum Glauben gekommen sind.

Und wenn ich eben noch die Sehnsucht nach der Sehnsucht beschrieben habe, und den Effekt, viele Dinge einfach schon zu kennen und nicht mehr so „geflasht“ von ihnen zu sein, dann bin ich jetzt doch wieder geflasht über das gestrige Gespräch, von dem ich selbst im Zweifel vielleicht sogar mehr mitnehme, als der Andere – naja, vielleicht beide gleich viel. Und der Heilige Geist, gestern dort eigentlich ganz präsent aber von mir nicht bemerkt, ist jetzt, wo ich ihn endlich bemerke, schon wieder unterwegs und wartet auf meinen nächsten „Einsatz“, wenn ich wieder aufgerufen bin, in für die Welt fremder Sprache zu sprechen und meinen Glauben zu bezeugen.

Und anschließend werde ich mich dann wieder freuen, dass es so ein schöner und geistreicher Abend war, und erst dann feststellen: Hey, der Heilige Geist war wieder da. Und auch wenn er als Taube dargestellt wird und nicht als Mensch, fällt mir dabei gerade auf, was ich von ihm eigentlich halte: Was für ein cooler Typ, der rockt die ganze Geschichte der Kirche, jeden Einzelnen von uns! Und erklären kann ihn doch keiner.

Felix Honekamp (*1970) ist ausgebildeter Bankkaufmann und Diplombetriebswirt sowie freier Publizist und Journalist. Seit 2011 betreibt er die Website Papstteuerblog, wo auch dieser Artikel hier erschien.

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„Dreifaltigkeit“ von Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832)

Der Vater ewig in Ruhe bleibt,
Er hat der Welt sich einverleibt.

Der Sohn hat Großes unternommen,
Die Welt zu erlösen, ist er gekommen
Hat gut gelehrt und viel ertragen,
Wunder noch heut in unsern Tagen.

Nun aber kommt der heil’ge Geist,
Er wirkt am Pfingsten allermeist.
Woher er kommt, wohin er weht,
Das hat noch Niemand ausgespäht.
Sie geben ihm nur eine kurze Frist,
Da er doch Erst- und Letzter ist.

Deßwegen wir treulich, unverstohlen,
Das alte Credo wiederholen:
Anbetend sind wir All‘ bereit
Die ewige Dreifaltigkeit.

*

Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) wurde am 28. August 1749 in Frankfurt am Main geboren. 1765 nahm er auf den Wunsch seines Vaters ein Jurastudium in Leipzig auf. Schon bald zeigte sich, dass der junge Goethe Lyrikvorlesungen und Kunstunterricht dem Jurastudium vorzog. Goethe gab eine erste Sammlung von Gedichten mit dem Titel „Annette“ heraus; 1769 folgten „Neue Lieder“.

1768 war Goethe schwer erkrankt und musste nach Frankfurt zurückkehren. 1770 konnte er sein Studium wieder aufnehmen, das er in Straßburg fortsetzte und 1771 mit einer Dissertation abschloss. 1772 begann er ein Praktikum beim Reichskammergericht in Wetzlar. 1773 erschien „Götz von Berlichingen“, 1774 folgten „Die Leiden des jungen Werther“.

Goethes Karriere schritt voran: 1776 wurde er Legionsrat und Mitglied des „Geheimen Consiliums“, 1779 war er für das Wegbau- und Kriegsministerium tätig. In den folgenden Jahren unternahm er mehrere Dienstreisen nach Dessau, Berlin, in die Schweiz und den Harz. 1782 folgte die Ernennung zum Finanzminister. Seit Anfang der 80er Jahre begann Goethe, sich zusätzlich mit naturwissenschaftlichen Fragestellungen zu befassen. In dieser Zeit entstand u.a. die Ballade „Der Erlkönig“. 1786 brach Goethe ohne Vorankündigung nach Italien auf; im November gelangte er nach Zwischenstationen in Verona, Vicenza und Venedig nach Rom. Bis 1788 verweilte Goethe in der Ewigen Stadt. Nach seiner Rückkehr übernahm er Aufgaben im kulturellen und wissenschaftlichen Bereich, von 1791 bis 1817 die Leitung des Weimarer Hoftheaters und seit 1807 die Aufsicht über die Universität Jena. 1790 veröffentlichte er die naturwissenschaftliche Abhandlung „Versuch, die Metamorphose der Pflanzen zu erklären“. Die Farbenlehre sollte ihn bis zu seinem Lebensende beschäftigen.

Unter dem Eindruck seines Romaufenthaltes erschienenen die „Römischen Elegien“. Angeregt durch die Begegnung mit Schiller und den gegenseitigen Austausch entstanden Balladen wie „Der Zauberlehrling“. 1809 erschien Goethes letzter Roman, die „Wahlverwandtschaften“. Außerdem schloss er den ersten Teil des „Faust“ ab. 1816 starb Goethes Frau, Christiane Vulpius, die er erst 1806 geheiratet hatte, nach langem Leiden. 1821 wurden „Wilhelm Meisters Wanderjahre“ veröffentlicht. Johann Wolfgang von Goethe starb am 22. März 1832.

Quelle: Britta Dörre,  zenit.org (Verbreitung mit Genehmigung)

Der Beitrag Gedicht zum Pfingstsonntag erschien zuerst auf cathwalk.de und wurde von The Cathwalk verfasst.

„Mei, mir is des wurscht! Hauptsach i hob do frei!“

„Des woiß i ned so gnau. Isch hald a Feierdag.“

„Ne, dat deit mi Leed! Ik heff keene Ohnung!“

Es klingt paradox, aber die Menschen außerhalb und viel zu oft auch innerhalb der Kirche wissen vom Pfingstereignis wenig bis gar nichts, eben weil oft in der Christenheit der feurige Pfingstgeist sozusagen auf „Sparflamme“ gestellt wurde.

Was eigentlich in uns brennen sollte, um es in anderen zu entzüŸnden, das ist eher am verlšöschen. Im Gegensatz nŠämlich zu Weihnachten und Ostern, an denen Christus im Zentrum der Handlung steht, ist es knapp 50 Tage nach der Auferstehung Jesu dieses Mal das himmlische Bodenpersonal, das erfüŸllt vom Heiligen Geist das Heft in die Hand nehmen darf und das heilige Evangelium frohen Mutes verküŸndet.

Nun liegt es an armen Sterblichen die LiebeserklŠärung Gottes den Menschen nahezubringen. Dieser einzigartige Auftrag fordert, aber er Ÿüberfordert niemals. Die Nachfolger Jesu werden nicht im Stich gelassen, sondern im Zweifelsfall sogar dazu befŠähigt in fremden Sprachen zu sprechen, ganz nach dem Motto: „Gott beruft nicht die Qualifizierten, sondern er qualifiziert die Berufenen“.

Den Umstand mit der fremden Sprache oder „Zunge“, ist jedoch auch noch anders verstehen: Man kann nŠämlich theoretisch jemanden der die gleiche Sprache spricht, ein stundenlanges Referat üŸber die katholische Lehre im hšöchsten theologischen Terminus vortragen, nur um dann resigniert feststellen zu mŸüssen, dass der Zuhšörer eben doch nicht wirklich verstanden hat, was „typisch“ füŸr ein katholisches Leben ist.

Und genau hier setzt The Cathwalk an, denn vielleicht ist ja mancher Leser dabei, der bisher mit dem katholischen LebensgefŸühl keine oder nur sehr vage (und nicht selten eher negative) Assoziationen verbindet und plöštzlich spricht: „Aha, jetzt versteh ich’s! Mensch, warum habt ihr mir das nicht gleich gesagt?“

Und wenn das gelingt, dann springt der „zŸündende Funke“ vielleicht Ÿüber, auch oder gerade dann, wenn geifernden Kritiker, wie bei den Aposteln einst auch, sagen: „ihr seid doch alle betrunken!“ (Vgl.: Apg 2, 13 )

Allen Lesern und Freunden, welche diese katholische „Sprache“ sprechen oder sie noch lernen, wŸünscht das gesamte Team von „The Cathwalk“ ein gesegnetes Pfingstfest!

Der Beitrag Der Heilige Geist ist keine Sparflamme erschien zuerst auf cathwalk.de und wurde von The Cathwalk verfasst.

Mit dem heutigen Tag beginnt die Vorbereitung auf das heilige Pfingstfest. The Cathwalk lädt alle Leser ein, sich jener Novene im Abendmahlssaale zu Jerusalem, wo die Apostel, vom Ölberg zurückkehrt, mit Maria einmütig im Gebet verharrten und um den hl. Geist flehten, anzuschließen. Dazu empfehlen wir täglich die bekannte Pfingstsequenz und die Litanei zum Heiligen Geist zu beten:

Komm, Heiliger Geist – Veni, Sancte Spiritus – Pfingstsequenz

Komm, o Geist der Heiligkeit!

Aus des Himmels Herrlichkeit

Sende deines Lichtes Strahl!

Vater aller Armen du,

Aller Herzen Licht und Ruh’,

Komm mit deiner Gaben Zahl!

Tröster in Verlassenheit,

Labsal voll der Lieblichkeit,

Komm, du süßer Seelenfreund!

In Ermüdung schenke Ruh’,

In der Glut hauch Kühlung zu,

Tröste den, der trostlos weint.

O du Licht der Seligkeit,

Mach dir unser Herz bereit,

Dring in unsre Seelen ein!

Ohne Dein lebendig Wehn

Nichts im Menschen kann bestehn,

Nichts ohn’ Fehl und Makel sein.

Wasche, was beflecket ist,

Heile, was verwundet ist,

Tränke, was da dürre steht.

Beuge, was verhärtet ist,

Wärme, was erkaltet ist,

Lenke, was da irregeht.

Heil’ger Geist, wir bitten dich,

Gib uns allen gnädiglich

Deiner Gaben Siebenzahl.

Spende uns der Tugend Lohn,

Lass uns stehn an deinem Thron,

Uns erfreun im Himmelssaal.

Amen. (Alleluja!)

Die Litanei zum Heiligen Geist

Herr, erbarme dich unser

Christus, erbarme dich unser

Herr, erbarme dich unser,

Christus, höre uns

Christus erhöre uns

Gott Vater im Himmel –

erbarme dich unser

Gott Sohn, Erlöser der Welt

Gott Heiliger Geist

Heiligste Dreifaltigkeit, ein einziger Gott Heiliger Geist,

du Geist der Weisheit und des Verstandes

Du Geist des Rates und der Stärke

Du Geist der Wissenschaft und Gottseligkeit

Du Geist der Furcht des Herrn

Du Geist des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe

Du Geist der Wahrheit, der Freude und des Friedens

Du Geist der Geduld, der Güte und der Milde

Du Geist der Langmut, Sanftmut und Treue

Du Geist der Sittsamkeit, Mäßigkeit und Keuschheit

Du Lehrer und Regierer der heiligen Kirche

Du Ausspender aller Gnaden

Du Tröster der Betrübten

Du Erleuchter der Patriarchen

Du Lehrer der Apostel

Du Stärke der Märtyrer

Du Stütze der Bekenner

Du Schirm und Schutz der Jungfrauen

Du Freude aller Heiligen

Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünden der Welt – verschone uns, o Herr

Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünden der Welt – erhöre uns, o Herr

Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünden der Welt – erbarme dich unser

Lasset uns beten: O Gott, der du die Herzen der Gläubigen gelehrt hast, verleihe uns, daß wir in diesem Geiste das, was recht ist, verstehen und uns seines Trostes allzeit erfreuen, durch Christus unsern Herrn. Amen.

Halleluja, Halleluja. Sende aus Deinen Geist, und Welten entstehen. Das Antlitz der Erde wirst Du erneuern. Halleluja. Komm, hl. Geist, erfülle die Herzen Deiner Gläubigen und entzünde in ihnen das Feuer Deiner Liebe!

Der Beitrag Einladung zur Pfingst-Novene erschien zuerst auf cathwalk.de und wurde von Cathwalk verfasst.