von Dr. Alexander Pschera

Was ist katholische Literatur?, fragte einmal berechtigter Weise Martin Mosebach. Er kam zu dem Schluß, daß ein Text entweder Literatur ist – oder aber katholisch. Katholische Literatur, das heißt eine solche, die sich dezidiert der Vermittlung von Werten und dem Apostolat verschreibt, unterläuft immer die Ansprüche, die wir an ein gelungenes literarisches Kunstwerk stellen müssen: widersprüchlich zu sein und dunkel, rätselhaft und mehrschichtig, symbolisch und uneindeutig, destabilisierend und verunsichernd. All das ist die göttliche Botschaft selbstredend nicht. Sie ist transparent und klar, sie gibt dem Leben eine gerade Linie, sie sorgt für Sicherheit, auch über das Irdische hinaus. Und daher ist eine katholische Literatur, die mehr sein will als bloß erbauend, auf den ersten Blick eine Unmöglichkeit. Sie ist etwas, was wir uns gar nicht wünschen sollten. Denn zu schön ist die Religion, und zu schön ist auch die Literatur im emphatischen Sinn.

Doch gibt es Gattungen, die eine Ausnahme von dieser Regel bilden. Zum Beispiel und vor allem das Tagebuch. Die Form des Journals sitzt stets zwischen dem Stuhl des Lebens und dem der Literatur. Im Tagebuch können künstlerische Authentizität und christliche Wahrhaftigkeit verschmelzen. Ja noch mehr: Die Widersprüchlichkeit, vielleicht auch Abgründigkeit und Verfallenheit der Person, die sich literarisch bekennt, ist geradezu die Voraussetzung dafür, daß aus dem Tagebuch eines katholischen Schriftstellers ein Seelenspiegel, ein Zeugnis der Aufrichtigkeit werden kann.

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